同性恋与道德修养

今天早上才赶完作业报告。
以下是我的作业。

名词同性恋（homosexuality）是由一名德国医生Benkert于1869年创造的（Plummer,1984）。这个词描述的是，对异性人士不能做出性反应，却被自己同性别的人所吸引（Benkert,1869,引用于Bullough,1976,第637页）。

同性恋作为一种特别的性倾向，长期以来，在大多数人的眼中是一种病态。中国医学教科书也把它作为性倒错的一种，认为是一种病。但也有许多研究所的博士认为，同性性行为倾向是因同性恋基因所造成的。

我们且不理会同性恋到底是不是一种疾病，因为到目前为止仍有争论。现在的问题是，同性恋是不是一种不道德的行为？道德的定义又是从哪里来的呢？

中国社会历来对同性恋是比较宽容的，是把情和性分开对待。早在周代的时候就已经有惩治同性恋的法律（以后未曾有过），但处罚很轻。中国古代的同性恋都隐藏很深，他们的行为一旦被发现也不会给个“同性恋”的标签，只是说“奇”。

那么道德与同性恋又怎么能扯上关系呢？

宗教与法家

认为同性恋是不道德的人士通常来自不同的宗教，特别是基督教。根据新旧约圣经，他们得出的结论是上帝禁止同性恋行为。把这个禁令加入他们的性道德观点中，作为一个实施或调节性行为的法则；因此得出的结论说同性恋行为是不道德的。

“不道德”从宗教的角度来看，是“神”或者“天”不允许的种种行为。“道德”在这里是被记载于某种圣经里面的，后人再从中理解，然后加以执行。至于“道德”背后的原因，圣经里面并没有清楚说明，后人也只能够用他们在圣经以外所认识的，来辩解说明。

不难发现，他们经常利用法家的“道德观念”来解释为何人们必须根据圣经来“修身养性”。法家认为人性是自利的。因此为了避免国家混乱，人们必须有一个共同的公利，也就是君主的利益。而君主的利益，是国家的利益。人民的不道德行为，在此看来，是有损国家利益的行为。

同性恋抑制了人民的繁殖，导致人民减少而农务被荒废，国家经济也会因此受损。同性恋行为影响了国家的公利，在法家来说，是不道德的行为。这种不道德的行为，必须记载于书中，是为法律，然后传于民间，让人们认识与学习。不守法者，罚之。这本书，以宗教而言，就是圣经。它教导人们何谓“道德”，给予他们一个“修身养性”的途径。但是这样的标准，好像只是表面压制同性恋行为，并没有真正地提出何以“养性”的方法。“不道德”在这里，也只不过是表面有损国家的行为。如果人性是自利的，那么同性恋者为何会感到良心的谴责？

同性恋在很多政权中受到屠杀或压迫，最明显的例子是纳粹政权。同性恋者经常被关押以及/或者强迫接受极端的治疗方法，例如化学阉割，强迫变性以及接受电击疗法。像这样的手段对付同性恋者，难道就被视为有道德修养吗？

儒家的道德

儒家学者认为，人有良知，是因为我们都有一颗“道德心”。所以当同性恋者发现自己所处不道德行为的时候，会自责。所谓“道德”，在儒家，是“礼”。论语经常有提到“君臣”、“父子”、“夫妻”这三种关系。可见儒家学者都很注重礼教的修养。臣必须忠于君，子必须孝于父，妻必须忠于夫。

同性恋者无法传宗接代，是以不孝子。因此违背了儒家的礼教之一，是为不道德的行为。但是如果强迫同性恋者和异性结婚，要他们蒙骗别人来做个表面有“道德”修养的人，那么这些人算不算更加不道德呢？

儒家里面又有两种观念。孟子的人性善和荀子的人性恶。同性恋如果是恶的、是不道德的行为，那么这两种人性论要怎么解决同性恋的问题呢?

以孟子的人性善而言，同性恋的恶性是后天所造成的。这样就能够解释为何同性恋者会感到自责。孟子认为，只要努力扩充内心的“恻隐之心”，就能够克服后天的恶性。但是，如果同性恋者一辈子无法克制内心的恶性，又无法成婚，岂不是成了不仁不义的人？

荀子有云：“以心治性”，是以认知心来治情欲性。如果同性恋行为是生来就有的恶性，荀子认为应该以“礼教”的范围知识来压制这种不道德的行为。但这又是指标不知本。外表虽然已经“成功”压制恶性的同性恋者，内心未必已经得到真正的解脱。这种“自欺欺人”的做法，是不是更加不道德呢？

道家的逍遥游

我认为，在众多家派里面，唯有道家是认为同性恋不是不道德的行为的。这里并没有讨论道家是否赞成同性恋行为，只是从道家的“道德观念”来看，同性恋并没有违背道德观，因为同性恋在很早的时候就已经存在于万物里面，而不是后来人们才学会的。也就是说，同性恋可以被视为是一种自然现象。

反之，逼使同性恋者回归“正道”的行为，才是不道德的。道家相信，“无为”胜“有为”。强制把所谓正确的“道德”灌输于人民的生活里面，是为“智民”。人民学会了“道德”，便会以其来衡量或者批判别人。因为他们已经认识了“道德”和“不道德”的分别。然后会为了追求所谓正确的“道德”而失去了原来的“自我”。

可以见得，道家的“道德”就是“无为”。他们反对干涉自然现象，而希望人民“无知”。没有所谓的一个标准，人民就不会懂得去分辨好坏、美丑、道德与不道德，而后就可以生活得自由自在。以道家庄子的逍遥游而言，何谓“正道”，何谓“歪道”？人们认为异性恋是“正道”，便把同性恋当作是“歪道”。那么以同性恋者而言，异性恋是不是“歪道”呢？这样就变成立场不同的问题了。

结论

同性恋是不是不道德的行为，就以上几点，其实面对的最大问题是，道德背后的原因到底是什么？

如果以国家利益而论、或者以礼教而言，同性恋对于社会是一种不道德的行为。但是，同性恋乃是一种自然现象，是很早以前就存在于动物生理里面的。那么，如果为了成全人类的伟大事业而破坏这种自然现象，人类是不是也在执行另一种不道德的行为呢？

道德修养所面对的问题，是不是为了外在的因素而去改变自身，还是为了“养性”而去改变内心？如果同性恋是一种自然现象，那么何以“养性”呢？人们该用什么标准去塑造一个正确的道德观呢？难道人们创造出来的“道德观”就不值得我们去怀疑吗？